大宝法王噶玛巴 | 法教的珍贵与特性

 

佛法身遍满，

真如无差别，

有情具佛性，

常有如来藏。

《宝性论》

佛陀的法教可以分为二大类：教法（经论）和证法（实证），经典中有一段偈文说：

世尊法教分为二，

教法证法如如立；

守护言说与修持，

除此无他能为之。

闻，思，修佛法能够让我们脱离痛苦的黑暗。法教如同永不沉落的太阳，照耀世界每一个角落。

佛陀演说的八万四千法门当中，西藏保存了佛经和密咒传统合一的法教。这些法教如同分枝很多的树干——各种传统之内有各种传承的喇嘛。

这种多样性反映弟子不同的性情和特有的幻惑，示现如何断除二元分别的幻惑时，这些法教为每一位众生敞开进入八万四千法门宝库的大门。

法教非常珍贵，因为它们能够使俱生智慧显现，使遍在的空性甘露泉涌，如同把一粒圆满的果实放在你的手掌中。

这些法教能够使两种智慧展现：洞见一切现象的智慧（尽所有智），以及洞见一切现象本性的智慧（如所有智）。

依止适合之道，能够让修持的成果顺利展现。这种结果是可能的，因为一切众生的心续中都有佛性。

在《宝性论》的第四金刚论题中，怙主弥勒菩萨解释众生都具有佛性的三大理由：

佛法身遍满，

真如无差别，

有情具佛性，

常有如来藏。

第一句说明圆满佛陀的法身或心遍满一切，所以也存在一切众生的心续中。

第二句说明真如本性是无法分割，无法分别的，意思是佛的佛性和众生的佛性是完全无法分割，无法分别的。

最后，众生的心续中都存有这种潜能，意思是他们都具有佛性，也可以说和佛类似。

虽然佛性本身丝毫不受幻惑和杂染的影响，我们的无明如同云一般，暂时遮挡了阳光——我们的佛性。云散了以后，阳光自然会展露。

当我们开始发展正面的动机，如理如法地修持口传教诫时，这自然随着发生。

第十七大宝法王噶玛巴

2000年4月23日

开示《遍在的佛性》

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